国槐文化底蕴和绿化应用

    国槐分布于全国各地，在长江以北较为集中。国槐是中国传统的栽培树种，富含深厚的民族文化底蕴，在园林绿化方面可作广泛应用。 

    国槐的文化底蕴

    神灵色彩。国槐大树古朴苍劲，多遗存在古村落或寺庙院内，人们爱奉之为神树，并由此产生了很多民间传说。《因话录》说古槐之上常有仙人出游，每于夜间会传出丝竹音乐之声；《天仙配》中老槐树能开口讲话，助成董永与七仙女的一段美好姻缘；河北《唐县志》记载：“古槐在县署二堂东，大数围，高耸旁阴，无一枯枝，下有槐神祠”；山西《汾阳县志》记载：“仙槐观在城煌庙之北，相传其地有槐，枯朽如刳舟。金皇统中，遇异人投药其中，倏长茂如初。故州人饰观以仙槐名”。

    官位别称。据古籍记载，周朝时国槐树与朝野有着密切的关系，朝廷宫殿外种植有三槐九棘，公卿大夫分坐其下以定名分，太师、太傅、太保三公常常立于槐下，朝觐天子。后人就用三槐比喻三公，以槐位指三公之位，槐树因而成为宫廷符号、官位别称。另传北宋时期，一位王姓兵部侍郎文章写得好，做官有政绩，为了延展福禄，在院里植下三棵槐树。后来，其子果然做了宰相，时人称“三槐王氏”，并在开封建了一座“三槐堂”，以膜拜国槐的福禄功能。

    吉祥寓意。早在周朝时期，国槐就被视为吉祥的树种。古人种槐除了获得绿荫之外，还在于讨取吉兆、寄托希冀，民间有“门前一棵槐，不是招宝就是进财”的俗语。古代不少地方有冬天烧槐枝、烤槐火以避邪的习俗。清河北《文安县志》载：“古槐，在戟门西，清同治十年东南一枝怒发，生色宛然，观者皆以为科第之兆。”于是槐树就成了莘莘学子心目中的偶像、科举吉兆的象征，并常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称作槐黄。

    祖居象征。明朝初年，朝廷强迫百姓从山西向中原地区大举移民，由此形成了一次我国历史上的民族大迁徙。移民本身形成的传统风俗、行为习惯、语言歌谣、故事传说，以及大量的姓氏、村名、家谱、碑记等，构成了一种丰富多彩、独具特色的移民文化现象。“问我家乡在何处，山西洪洞大槐树”，这首歌谣几百年来一直传唱。“大槐树”成为祖先居住之地的一种象征。农村民间落户建庄时，通常植槐以作纪念，祭拜古槐成为祖先崇拜的变换形式。

        国槐的绿化应用

    公园绿化。公园是供人们进行游览、休息、观赏和社交等活动的场所，也是反映城市园林绿化水平的重要窗口。因此，公园绿化需要追求较高的美学品位，需要运用多种花草苗木来营造园景。国槐树文化底蕴深厚，在公园绿化造景中大有用武之地。高大的乔木国槐，可以单一种植，展现其个体之美，发挥中心视点及引导视线的作用；也可与常绿植物组合搭配，构建其配置之景，对比突出色彩纷呈的景观效果。国槐可以单株散植衬托主景，或形成配景、夹景；也可成片种植构建主景，或作背景、伴景。国槐的一些灌木状变种，可与一些彩叶植物或常绿花卉配置色块、拼接图形。

    庭院绿化。庭院绿地面积较小、空间有限，庭院绿化需要讲究精巧雅致。因此，要选择一些珍贵苗木做绿化材料。像金花槐等一些国槐树的变种，在寒冬来临时落叶不落花，可以把它们配置在园路入口、小品四周，在冬季仍能营造无限春色，还可与茶花、杜鹃、月季、木槿等花木混植，从而实现月月有花开的观赏效果。庭院绿化在追求美学效果的同时也要注重生态功能，可选择树冠浓密的乔木国槐以起到净化空气、减少尘埃、吸收噪音和防风固沙的效果。庭院路旁绿化选用国槐，设计成对称式的行道树，既可搭配绿篱起到了分隔作用，又有季相变化优化了道路风景。

    厂矿绿化。国槐树的抗性较强，在一些空气、水、土壤受污染的厂矿区域栽植，能有效吸附粉尘、烟尘等有害物质。由于国槐树分泌的汁液有过滤作用，固能净化空气，并对苯、醛、酮、醚等致癌物质有一定的吸收能力。国槐树生命力强、病虫害少，因此，是厂矿绿化、美化的理想树种。厂矿绿化若以国槐为基调树种，采取群植的形式，四周再配以其他抗性强的小乔木、灌木以及精巧别致的园林小品设施，显得疏密得当、虚实相生，可营造生态、美观相和谐的绿化环境。

    寺庙绿化。国槐古树枝干古朴、苍劲，自古就被奉为“神树”。在寺庙场所栽培应用国槐，其历史由来已久。在山东邹县孟庙内有株古老的国槐，生长于几棵古柏之中，人称“柏抱槐”景观；在泰山的斗母宫有一棵“卧龙槐”，枝柯接地，蟠根又生，另成一树，奇绝不俗。另外，国槐树以其特有的自然形象和丰富的文化内涵，为寺庙等类宗教场所，带来了庄严肃穆、优雅别致的意味，烘托了空灵脱俗、高妙莫测的氛围。